史威登堡神学著作
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9259.“务要和他一同移去”表然而要劝诫，并努力纠正。这从“移去”的含义清楚可知，“移去”当论及与教会的良善不一致的虚假时，是指纠正(参看9258节)，在此是指努力纠正，以及劝诫，因为这种虚假很难纠正。与教会的良善不一致的虚假就是所有反对主，反对对主之爱的良善和对邻之仁的良善的虚假。诸如刚才所解释的这些事就隐藏在这丙什么样律法或典章里面，这一点从以下事实明显看出来：字义上所描述的事极少发生。也就是说，人们几乎不会遇见仇敌走迷了的牛或驴，几乎看不见恨他们人的驴卧在重驮之下。因此，这些情况对他们来说并不足够重要，以至于被包括在从西乃山上所宣布的律法和典章中；但它们所包含在自己里面的真理却使它们列在主要典章当中。因为包含这一真理或命令在里面，即：要爱外邦人，教导他们信之真理，引导他们纠正自己的生活。不过，这些法律里面的这些真理不能透露给以色列人和犹太人，因为他们只对外在事物感兴趣，对任何内在事物都不感兴趣；还因为他们从列祖那里领受的是，他们要恨恶所有与他们没有弟兄关系的人，也就是不从雅各所生的人，因而视他们为仇敌。关于犹太人及其本性，可参看前文（4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4825, 4903, 6304, 8588, 8788, 8806, 8871节)。
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3632.神性秩序和由此产生的天堂秩序并不延伸到人和关乎人体的事物之外，而是终止于人和这些事物，即他的姿势、动作、表情、言语、外在感觉，以及伴随它们的快乐中。这些是秩序的末端，也是流注的末端，那时它们就终止了，或说这些身体事物是秩序和流注所延伸的最远边界。但流入的内层事物却不是它们在外在事物中所显现的样子，而是具有完全不同的面孔、表情、感觉和快乐。对应和代表则教导了内层事物的性质，如前所述。从意愿流出的行为和从思维流出的话语清楚表明，它们是不同的。身体动作不是它们在意愿中的样子，话语也不是它们在思维中的样子。由此也明显可知，属世行为是从属灵行为流出的，因为意愿的事物和思维的事物都是属灵的；属灵事物以一种对应的方式在这些属世行为中呈现出自己的一个样式，即便它们本身截然不同。
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